Indice

GABRIELE LUZZINI

BIOGRAFIA

OPERE

LE MACABRE DECORAZIONI DI SAN BERNARDINO ALLE OSSA

LE SEDUCENTI APPARIZIONI DI ANTONIETTA FAGNANI ARESE

LA SVENTURATA CARLINA E IL DUOMO DI MILANO

LE OMBRE DI VIA MECENATE

I MISTERI DELLA BASILICA DI SANT'AMBROGIO

LA LEGGENDA DI VILLA SIMONETTA

UN VAMPIRO A MILANO

LA NINFA DEI BOSCHI

Milano dei Misteri

Percorsi inusuali nella Metropoli

Gabriele Luzzini

Progettazione e Artwork: La Soglia Oscura

Illustrazione: Pixabay

Tutti i diritti sui testi presenti sono dell'autore.

Ogni riproduzione anche parziale non preventivamente autorizzata costituisce violazione del diritto d'autore.

Copyright ©Gabriele Luzzini

Prima edizione 2020

Diritti di traduzioni, riproduzione e adattamento totale o parziale e con qualsiasi mezzo, riservato per tutti i paesi.

GABRIELE LUZZINI

BIOGRAFIA

Gabriele Luzzini nasce a Milano nel 1970 e già a 11 anni s’imbatte in un saggio di ufologia e nei racconti di Poe. La strada è ormai tracciata…

Nel corso degli anni sviluppa una manifesta attrazione verso tutto ciò che è inesplicabile oltre che una naturale idiosincrasia per i dogmi, diventando infine nel 2001 socio del prestigioso ‘Centro Studi Parapsicologici’.

Fondatore e Webmaster del sito ‘La Soglia Oscura’ (www.sogliaoscura.org), è autore di articoli sul mistero e giochi enigmistici pubblicati su alcune testate a diffusione nazionale, insieme a diversi boardgames regolarmente editati.

Inoltre, ha creato una vera e propria rete di collaborazioni, denominata ‘The Creative Network’ (www.the-creative-network.org) che porta alla creazione della webzine omonima, distribuita gratuitamente sui vari siti e pagine social dei partecipanti.

Tra le sue pubblicazioni: ‘La Vertigine dell’Assurdo e piccola enciclopedia vampirica’ (saggio)

‘Oltre i margini del Possibile’ (saggio)

‘Di corvi e di ombre (antologia di racconti)

‘Cronache dalla Soglia Oscura’ (antologia di racconti)

‘Rebus. strumenti per risolverli, strumenti per crearli’ (saggio su supporto digitale)

OPERE

LA VERTIGINE DELL’ASSURDO E PICCOLA ENCICLOPEDIA VAMPIRICA

A volte gli eventi inspiegabili trasmettono un senso di vertigine e questo libro vi permetterà di dare uno sguardo oltre il precipizio per trovare spiriti inquieti, maledizioni, sparizioni impossibili, mostri orribili e prodigi meravigliosi.

OLTRE I MARGINI DEL POSSIBILE

Luoghi, Eventi e Storie dell’Insolito Un’eterogenea raccolta dell’inspiegabile in Italia e nel Mondo, senza dimenticare la ‘Terra Incognita’. Spettri, leggende, ufo e fenomeni paranormali si susseguono in un immaginifico florilegio, dove il dubbio si insinua e smantella convinzioni consolidate.

DI CORVI E DI OMBRE

Prima arrivarono i Corvi.

Sopraggiunsero poi le Ombre.

Infine non rimase più Nulla.

Un’antologia di brevi racconti dove il quotidiano si mescola al soprannaturale.

CRONACHE DALLA SOGLIA OSCURA

Più di 30 brevi racconti per oltrepassare la Soglia Oscura.

Orrori quotidiani e invincibili ombre ultra-terrene albergano tra le pagine del libro In appendice alcune testimonianze raccolte dall’autore.

REBUS. strumenti per risolverli strumenti per crearli

Strumenti per risolverli. Strumenti per crearli. Indagine storica sui Rebus.

Scheda Libro Prodotto al momento non disponibile

LE MACABRE DECORAZIONI DI SAN BERNARDINO ALLE OSSA

Nel cuore di Milano sorge una Chiesa dall’indiscutibile atmosfera insolita, chiamata San Bernardino alle Ossa e citata nelle cronache del passato anche come San Bernardino ai Morti. Ma prima di illustrare la peculiarità di tale edificio, anche se l’indizio nel nome è già evidente, mi sembrerebbe opportuno fornire qualche dettaglio sulla sua storia.

Tutto ha inizio nel XII secolo e più precisamente nel 1127, quando fu fondato l’Ospedale di San Barnaba in Brolo per opera di Gottifredo de Busseri e la successiva creazione nel 1150 dell’Ospedale di Santo Stefano alla ruota nei cui pressi venne realizzato un cimitero dove tumulare i corpi dei defunti.

Purtroppo, l’area dedicata si rivelò insufficiente per il flusso dell’ospedale e nel 1210 fu realizzato un apposito locale nel quale conservare le ossa provenienti dal camposanto. Nel 1269 fu costruita infine una piccola chiesa, inizialmente dedicata a Maria Addolorata e ai santi Ambrogio e Sebastiano.

Quando nel XV secolo la struttura venne assegnata alla confraternita dei Disciplini (Laici dalle ferree regole religiose che si occupavano anche di assistenza ai bisognosi) e con l’edificazione di un oratorio dedicato a San Bernardino da Siena assunse il nome col quale è tutt’ora conosciuta. La piccola chiesa subì diverse modifiche e ristrutturazioni nel corso del tempo, a seguito anche del rovinoso crollo del vicino campanile della chiesa di Santo Stefano e un successivo incendio del XVIII secolo.

Nel XVIII secolo il progetto per rinnovare l’edificio fu affidato all’architetto Carlo Giuseppe Merlo che le diede l’aspetto attuale e collegò per mezzo di un ambulacro il luogo sacro all’antico ossario che era scampato alla furia del fuoco.

L’attuale interno presenta una pianta ottagonale con altari marmorei di stile barocco e due cappelle laterali.

Questa, in estrema sintesi, la storia di San Bernardino alle Ossa…

Come avrete intuito, le ossa provenienti dal cimitero sono conservate al suo interno, ma in che modo?

Entrando nell’ossario, situato a destra dell’ingresso, ci si trova in una sala in cui le pareti sono letteralmente coperte dai resti recuperati, con le orbite vuote di crani che osservano i silenziosi visitatori, ammonendoli di quanto sia effimera l’esistenza umana.

E poi femori e altri parti anatomiche più o meno identificabili, che si ergono come decorazioni, formando la lettera M (di ‘Maria’, a cui inizialmente era dedicata la chiesa) e croci di Lorena (quelle in cui il palo verticale si innesta su linee orizzontali).

La cupola affrescata da Sebastiano Ricci nel 1695 e nota come ‘Trionfo di anime in un volo di angeli’ offre un contrasto davvero marcato con la selva di ossa umane che costringe lo sguardo del visitatore verso l’alto, quasi a cercare rifugio. Inoltre, nei pennacchi che delimitano la volta, sono riconoscibili i quattro santi protettori e cioè Santa Maria Vergine, San Bernardino da Siena, Sant’Ambrogio e San Sebastiano.

In una nicchia dedicata è visibile la statua di Nostra Signora Dolorosa de Soledad (Santa Maria Addolorata), abbigliata con un camice bianco e un mantello nero ricamato in oro, con le mani giunte e inginocchiata presso il corpo di Gesù (opera di Gerolamo Cattaneo).

Nel 1738, il sovrano del Portogallo Giovanni V fu così colpito dal rigore e dall’oscura perfezione dell’ossario che ne fece costruire uno molto simile a Evora, vicino a Lisbona, conosciuto come la Capela dos Ossos.

Uscendo dall’ossario e ritornando nel corpo principale della chiesa, si nota immediatamente una grata posta sul pavimento, poco prima dell’altare.

E’ l’accesso al ‘Putridarium’ dei Disciplini, il luogo dove i corpi dei confratelli venivano posti dopo la morte, in attesa della naturale decomposizione, seduti su 21 appositi scranni dotati di un particolare sfogo verticale dove defluivano i liquidi organici.

La cripta ha una caratteristica forma a pentagono irregolare con volte a botte ed è facile immaginare l’inquietudine che trasmettevano i cadaveri lì riposti, con addosso il saio appartenuto in vita e il cappuccio calato sul volto, suggerendo la costante presenza della morte. Una volta terminato il processo disgregativo, le ossa venivano pulite e conservate.

Tra le curiosità meno sinistre, va ricordata la piccola cappella di destra con la pala raffigurante ‘Santa Maria Maddalena in casa del fariseo’, opera realizzata da Federico Ferrario e che è una tomba di famiglia di alcuni discendenti di Cristoforo Colombo. Sulle cornici sono visibili gli stemmi della famiglia e il motto: ‘Colon diede il nuovo mondo – alla Castiglia e al Leon’.

Ma ora scivoliamo nel folklore e analizziamo insieme le storie nate intorno all’ossario, dove evidentemente qualche ‘ospite’ ha più di un conto in sospeso con la sua esistenza terrena. Certamente, oltre ai resti prelevati da precedenti cimiteri che sorgevano in zona e ai religiosi che avevano legato la loro vita a tale luogo, vanno aggiunte le spoglie dei condannati a morte (nelle cui fila, peraltro, era presente ben più di un eretico).

Una leggenda narra che la notte di Ognissanti venga messa in scena una vera e propria ‘Danse macabre’ in cui gli scheletri si ricompongono, creando un orribile suono di ossa che sbattono le une contro le altre.

Alcuni sostengono che il terrificante prodigio venga orchestrato dallo spettro di una bambina che dimora nell’edificio poiché il suo scheletro giace ammassato insieme agli altri.

Piuttosto nota anche la leggenda che parla di influssi energetici benefici all’interno della cappella, grazie ad un pozzo sotterraneo di acqua miracolosa occultato probabilmente con un’ingegnosa opera muraria (di fatto, nessuno ha mai potuto osservare la fonte taumaturgica).

Se siete nei pressi del Duomo di Milano, ampliate il vostro percorso e recatevi in via Verziere dove vi potrete confrontare con le suggestioni di San Bernardino alle ossa e le riflessioni che inevitabilmente l’edificio induce.

LE SEDUCENTI APPARIZIONI DI ANTONIETTA FAGNANI ARESE

Forse ricorderete l’ode di Ugo Foscolo ‘All’amica risanata’, in cui veniva celebrata la guarigione di Antonietta Fagnani Arese (1178-1847), nobildonna di grande bellezza e intelligenza, molto attiva nei salotti mondani. Lo stesso Letterato ne esalta lo splendore, con l’ultima strofa in cui sottolinea che, tramite la poesia, lei stessa è diventata immortale come una divinità e la sua beltà non potrà mai sfiorire.

La relazione con Foscolo iniziò nell’estate del 1801 e si protrasse per quasi due anni, tanto che lei lo supportò nella revisione di ‘Ultime Lettere di Jacopo Ortis’ e lo aiutò nella traduzione de ‘I dolori del giovane Werther’ di Goethe (Antonietta conosceva quattro lingue, tra cui il tedesco).

Il rapporto tra i due è noto solo per le lettere che il Poeta le scrisse e che gli furono restituite quando l’amore terminò. Dopo diversi ‘passaggi di mano’, le epistole finirono a Emilio De Tipaldo che ne fece fare due apografi, cioè due manoscritti copiati direttamente dall’originale.

La storia che legò i due intellettuali è affascinante come un romanzo, con una grande passione, liti e scenate di gelosia (addirittura, Foscolo affermò che lei «aveva il cuore fatto di cervello» e d’aver subito con lei «il supplizio di un amore laido e sleale») ma è il mistero successivo che vorrei far emergere… La sontuosa dimora in cui viveva Antonietta era nei pressi di corso Venezia e dopo la sua morte, avvenuta a Genova, il folklore milanese racconta delle apparizioni del suo magnifico spettro sui balconi del lussuoso edificio, identica a come era in vita.

Alcuni testimoni, addirittura, la descrivono passeggiare con un etereo accompagnatore per le vie del centro, tra il Duomo e la Scala, probabilmente ripercorrendo i tragitti che era solita fare e calcando le pietre che avevano accolto il suo passo.

Ciò che colpisce è la natura non orrorifica della presenza, con lunghi capelli neri, lo stesso volto che aveva in vita e il consueto portamento nobile.

Purtroppo il palazzo che ospitò la donna è stato in parte demolito a seguito dei danni dubiti nel corso della 2° Guerra Mondiale ma se nei pressi di Corso Venezia a Milano vi capita di vedere una figura longilinea e dall’aspetto elegante, forse vi siete imbattuti nell’Ombra di Antonietta Fagnani Arese.

Quasi che l’augurio di immortalità fattole da Foscolo nella celeberrima Ode fosse andato davvero a segno.

LA SVENTURATA CARLINA E IL DUOMO DI MILANO

La struttura architettonica più identificativa della città di Milano è senza dubbio quella del Duomo, con le sue ardite guglie che si inseguono e la splendida Madonnina che osserva e veglia i cittadini.

E’ la chiesa più grande d’Italia, poiché di fatto la Basilica di San Pietro sorge su territorio vaticano.

Con una storia che copre diversi secoli, è inevitabile che numerosi misteri alberghino nei pressi della Basilica Cattedrale Metropolitana della Natività della Beata Vergine Maria (è questo il suo nome completo ma volete mettere la splendida sintesi di ‘Dòmm de Milan’?).

Tra essi, sicuramente è da citare la storia di ‘Carlina’, un’eterea istituzione dell’edificio. Infatti, si narra che nelle foto scattate agli sposi sul sagrato dopo che è stato celebrato il loro matrimonio, sia possibile vedere alle loro spalle una figura evanescente, vestita di nero e dagli occhi bianchi.

Ma non è una ‘presenza’ negativa e, anzi, è considerata beneaugurante.

Proviamo a ricostruire la vicenda, così come ce l’ha consegnata il folklore…

Carlina era una giovane promessa sposa dell’area del comasco e più in dettaglio di Schignano. In quella zona, le fanciulle giungevano all’altare con un abito di seta nera e senza alcun gioiello, come per un evento luttuoso, così da fuorviare eventuali estranei al soldo del feudatario della zona e sfuggire allo jus primae noctis.

In questo modo, solo i familiari e gli amici più fidati erano a conoscenza della cerimonia. L’usanza poi si era protratta nel tempo, a memoria di tempi bui.

Terminata la cerimonia, Carlina e il suo giovane sposo Renzino si mossero alla volta di Milano, per il loro viaggio di nozze. La sposa sempre vestita di nero, per non attirare sguardi indiscreti. Era un giorno d’ottobre quando giunsero in città e subito si recarono nei pressi del Duomo, per poterlo visitare. Una sottile bruma aleggiava attorno alla cattedrale, rendendola al contempo magnifica e innaturale.

I due sposi salirono e raggiunsero la prima terrazza, caratterizzata da numerose statue che però, avvolte dalla nebbia, assumevano forme inquietanti.

Carlina cominciò a correre, terrorizzata. Era certa che quelle sculture la stessero giudicando. Sapevano della sua colpa. Poco prima del matrimonio, infatti, la ragazza si era concessa a uno straniero biondo, rimanendo incinta. Non disse nulla a Renzino, con l’intenzione di fargli credere che il figlio che portava in grembo fosse suo.

Ma in quel momento, con quelle figure grottesche che emergevano dalla nebbia sentiva mordere la coscienza e pensò fosse necessario pentirsi davanti alla ‘Madonnina’. Cercò un modo per raggiungerla ma, scivolando, precipitò nel vuoto, avvolta dalla nebbia che si chiuse dietro di lei come un sudario.

Renzino scese rapidamente dal Duomo e corse in piazza ma del corpo della sua sposa non c’era traccia… come se fosse letteralmente svanita nel nulla. La cercò invano per diversi giorni ma la fanciulla si era volatilizzata.

Questa è la storia della sfortunata Carlina, così come ce la restituisce la tradizione e sono molti a credere che la sagoma sfocata e vestita di nero che appare nelle fotografie di giovani sposi nei pressi del Duomo sia proprio di lei.

Ma dato che nel corso negli anni mi sono guadagnato la nomea di ‘Avvocato delle Streghe’, esaminiamo nei dettagli tutte le informazioni pervenute che, a ben guardare, sono davvero numerose ma non circoscritte.

Innanzitutto, non è chiaro il periodo dell’accaduto, che sembrerebbe compreso tra l’anno 1000 e il 1600.

Un’altra domanda che necessiterebbe una risposta, riguarda a chi fosse a conoscenza della gravidanza di Carlina e soprattutto dell’incontro con l’affascinante straniero biondo (chissà perché tutti gli stranieri non sono mai corvini o castani). Nella versione ufficiale, la ragazza non lo aveva detto neppure al suo padre confessore, poco prima della cerimonia. Figuriamoci ad altri! Quindi come è giunta questa informazione fino a noi? Sembra piuttosto una sorta di monito alle spose sulla sacralità di giungere illibate al proprio matrimonio.

Anche il concetto di ‘Jus Primae Noctis’, secondo la maggior parte degli storici, è un’invenzione letteraria, mutuata dal fatto che il servo della gleba in caso di matrimonio doveva riconoscere un tributo economico al Feudatario. Di conseguenza, lo stratagemma dell’abito nero perde ogni significato e sembra utile solo per rendere più spettrale la figura di Carlina.

Inoltre, è pressoché impossibile cadere dalle terrazze del Duomo, se non per un atto volontario. Abbiamo detto che la vicenda si incastona tra l’XI e il XVII secolo. Ma la costruzione del Duomo iniziò nel 1387, dopo la demolizione delle chiese che occupavano la stessa area e cioè l’antica cattedrale di Santa Maria Maggiore e la basilica di Santa Tecla. In questo modo, riduciamo la finestra temporale di 400 anni.

E poi, la ricerca disperata della Madonnina per chiedere perdono… Ma l’inaugurazione della splendida statua dorata, simbolo del Duomo, Avvenne il 30 dicembre 1774, almeno due secoli dopo la vicenda!

Con ogni probabilità, la tragica storia di Carlina è l’unione di più leggende lombarde, che concorrono a rendere il Duomo un luogo ancor più incredibile e magico.

E nonostante passino gli anni, la Carlina è ancora lì, spettatrice curiosa e taciturna dei matrimoni che vengono celebrati nella cattedrale.

LE OMBRE DI VIA MECENATE

Premetto che ciò che sto per raccontare non è supportato da alcuna base scientifica e testimonianza diretta. Riporto semplicemente alcune dicerie particolarmente suggestive raccolte tra gli abitanti di via Mecenate, a Milano, dove un tempo sorgeva la celeberrima officina aerea “Caproni”. Chissà, magari c’è molta più verità di quanta ne osiamo immaginare…

Lo spettro di un uomo piuttosto robusto si aggira per via Mecenate indossando un vecchio giubbotto di pelle, simile a quelli utilizzati dagli aviatori. Sembra gravato da un’oscura incombenza o da qualcosa che lo vincola a questa dimensione che ormai non gli appartiene più. Alcuni anziani che abitano in via Mecenate sostengono che si tratti di Giovanni Battista “Gianni” Caproni, Primo Conte di Taliedo (1886 –1957), il celebre ingegnere aeronautico e pioniere dell’aviazione italiano. Il fantasma sta cercando la sua officina, dove si costruivano i velivoli per la Regia Aeronautica, ormai ridotta a capannoni prima dimessi ed ora riadattati per altri scopi.

La perplessità che mi sfiora è data dall’abbigliamento. Le fotografie che ho visionato dell’ing. Caproni lo ritraggono sempre in eleganti abiti di sartoria e l’immagine di lui in giubbotto sembra fuorviante… a meno che non voglia suggerire un indizio.

Lasciamo in sospeso per un istante questa vicenda ed cominciamo ad esaminarne un’altra, che ha sempre Caproni o, meglio, le sue officine nel ruolo di protagonista. Il 13 giugno 1933 un oggetto volante non identificato fu avvistato nel cielo milanese. Alcuni dicono sia precipitato e che Benito Mussolini diede l’ordine di recuperare l’oggetto e di portarlo alle officine di Caproni per studiarlo. Infatti, all’interno della fabbrica era presente un bunker anti-aereo, un luogo ideale per nascondere e proteggere un simile oggetto.

Qui la storia finisce, ma un dubbio può sfiorare il lettore… E se lo spettro cercasse di raccontare cosa vide o cosa accadde nell’officina? La scelta del giubbotto per ricordare quel particolare periodo storico? Che sia questo il “segreto” che lo tiene vincolato? Oppure sono solo leggende metropolitane, da raccontare davanti ad un complice bicchiere di vino?

I MISTERI DELLA BASILICA DI SANT'AMBROGIO

Milano ha la rara capacità di presentare, tra le pieghe della razionalità e dell’efficienza, delle zone sfumate, dove il folklore e le tradizioni che la permeano sembrano far parte della storia ufficiale. E forse è davvero così…

La basilica di Sant’Ambrogio, che sorge a pochi passi dall’omonima fermata di metropolitana, conserva diverse leggende che meritano di essere ricordate. Ma prima, qualche cenno sulla struttura, inglobata nel tessuto cittadino. Il suo nome per esteso è ‘Basilica Romana minore collegiata abbaziale prepositurale di Sant’Ambrogio’, un nome altisonante degno della seconda chiesa più importante di Milano (la prima, ovviamente, è quella che ha la ‘madonnina’ tra le guglie). Monumento dell’epoca paleocristiana e medioevale, costruita tra il 379 e il 386 per volere del vescovo di Milano Ambrogio, fu edificata nei pressi del luogo di sepoltura dei martiri delle persecuzioni romane e inizialmente dedicata a loro: da qui il suo primo nome di ‘Basilica Martyrum’ (alcuni scavi cominciati nel 2005 hanno finora portato alla luce oltre 90 tombe).

Ambrogio voleva riporvi le reliquie dei santi martiri tra cui Gervasio e Protasio e successivamente lui stesso vi venne sepolto. Da allora cambiò nome in quello attuale. Nel corso dei secoli la basilica ha subito importanti modifiche e ricostruzioni, fino a raggiungere la configurazione attuale, con l’impianto a tre navate e tre absidi corrispondenti, oltre al quadriportico.

Ma ora proviamo ad addentrarci nelle storie insolite che circondano la basilica. Poco prima di accedervi, nella piazza davanti alla basilica ed esterna alla recinzione, si trova la ‘colonna del diavolo’ in cui sono presenti due misteriosi fori. Di origine romana, probabilmente questa colonna veniva utilizzata dagli imperatori germanici durante l’incoronazione, in un rituale in cui abbracciare la colonna significava che ‘la giustizia in lui sarà diritta…’, così come ci spiega il cronista milanese Galvano Fiamma (1283 – 1344). Ma la tradizione popolare la arricchisce con un’altra storia…

Nel corso di una lotta tra Sant’Ambrogio e il diavolo, quest’ultimo cercò di incornare il vescovo, ma finì per rimanere incastrato nella colonna. Dopo grandi sforzi riuscì a liberarsi, fuggendo poi spaventato. A ricordo dell’episodio restarono i fori provocati dalle sua corna.

La leggenda sostiene che appoggiandoci l’orecchio è possibile udire il rumore dell’inferno, oltre che avvertire un lieve odore di zolfo annusando i buchi stessi.

All’ingresso della Chiesa, in alto a destra, ci si accorge della presenza di una scacchiera in verticale. Lo schema della tavola è 8×8, per un totale di 64 caselle. Visitando con attenzione il perimetro esterno se ne notano altre tre di minor impatto.

Spogliando la scacchiera del suo aspetto ludico (è in verticale, quindi inutilizzabile oppure adatta ad una partita ‘impossibile’ tra Sant’Ambrogio e il demonio), analizziamo la simbologia a essa legata.

Indubbiamente, è una rappresentazione efficace delle forze contrarie che si oppongono nella lotta per la vita, addirittura nella costituzione della persona e dell’universo. I quadrati che si formano, infatti, sono lo ‘scontro’ tra linee, quindi di direzioni/decisioni.

Conseguentemente, è il conflitto tra ordine contro caos, ragione contro istinto e perciò simbolo ideale di opposizioni e confronti.

Entrando nella chiesa, sopra una colonna di granito antico-romana, si trova il Serpente di Mosé. La scultura è in bronzo, donata dall’imperatore Basilio II nel 1007, e in passato fu creduta quella originale citata nella Bibbia, costruita per tener lontano i serpenti.

I milanesi (e non solo loro) indirizzano preghiere al serpente, per allontanare i malanni. A tal proposito, non è da dimenticare che secondo alcuni storici la basilica fu costruita sulle rovine di un tempio di Esculapio, padre della medicina e venerato sotto le sembianze di un serpente.

Il folklore dice che quando sarà prossima la fine del mondo, la scultura si animerà e scenderà dalla colonna. Il serpente è comunque un simbolo legato al diavolo e così, sull’altro lato della chiesa ma alla medesima altezza, è presente una grossa croce, sempre in bronzo.

All’interno della Basilica è conservato il corpo di Sant’Ambrogio. Tra le sue ultime disposizioni, ci fu quella di mettere le sue spoglie sotto l’altare, vicino a quelle dei santi Gervasio e Protasio, da lui stesso deposti, ma in fondo a sinistra. Al momento della tumulazione, con grande sgomento, fu notato che i corpi dei santi si erano misteriosamente spostati, così da lasciar spazio in mezzo a loro a Sant’Ambrogio. Al momento della solenne cerimonia funebre, uno sciame di api sorvolò il corpo del santo, prima di disperdersi.

Tradizionalmente, l’ape simboleggia la laboriosità ma anche l’anima che lascia l’involucro fisico (in diversi culti, anche non solo europei). Per la tradizione ebraica è un simbolo solare di saggezza e ordine, ma anche dell’anima collegata al divino. Infine, l’ape è considerata un simbolo di Gesù Cristo, col miele a rappresentare dolcezza e misericordia e il pungiglione come strumento di giustizia.

La nostra rapida visita ai misteri della basilica di Sant’Ambrogio al momento termina qui, anche se ci sarebbero molte altre storie degne di essere ricordate. Spero di avervi incuriosito e vi invito a vedere coi vostri occhi le meraviglie sopra raccontate.

LA LEGGENDA DI VILLA SIMONETTA

Tra le leggende che caratterizzano Milano, ce n’è una in particolare che proietta alcune tenebre sulla figura dell’aristocratica Clelia Simonetta, vissuta nella città meneghina nel ‘500. L’attuale Accademia Internazionale di Musica, appunto Villa Simonetta, fu teatro di vicende oscure che ebbero proprio la nobildonna come protagonista. Proviamo a ricostruire ciò che il folclore ci ha tramandato ma prima sono necessarie alcune informazioni sull’edificio, situato in via Stilicone 36…

Gualtiero da Bascapé, cancelliere di Ludovico il Moro, lo fece costruire alla fine del 1400 e inizialmente era noto come “La Gualtiera”. Dopo varie modifiche e passaggi di proprietà, divenne una delle dimore del governatore di Milano Ferrante Gonzaga e successivamente passò alla famiglia Simonetta. La villa era molto nota anche fuori dall’Italia per via di un’acustica straordinaria, in grado di generare fenomeni di eco molto prolungati. Una diceria sosteneva che la parola “amore” potesse essere ripetuta fino a 30 volte. Ciò era possibile a fronte del particolare colonnato che caratterizzava il pianterreno del palazzo. Addirittura, Stendhal sostenne che nel 1816, durante il suo soggiorno a Milano nella villa, un colpo partito accidentalmente dalla sua pistola risuonò 50 volte.

Nel 1943 la villa fu danneggiata seriamente a seguito dei bombardamenti su Milano. Successivamente fu restaurata ma il prodigioso gioco acustico si perse per sempre.

Facciamo un salto indietro nel tempo e giungiamo ai tempi in cui la giovane vedova Clelia Simonetta si insediò nella dimora rinascimentale. Celebri erano le feste danzanti che venivano tenute tra le mura della villa patrizia e le dicerie popolari suggerivano anche orge in cui la nobile signora facesse poi strangolare gli amanti ai quali si era concessa. Da lì a poco, si sparse anche la voce che il fenomenale eco fosse prodotto dai lamenti delle vittime di tali azioni scellerate. Inoltre, si diffuse anche la convinzione che Clelia detenesse una profonda conoscenza delle scienze occulte e che conducesse studi su esseri umani nel suo laboratorio alchemico, situato nei sotterranei della villa.

Alcune cronache sostengono che almeno 11 uomini entrarono nel palazzo per poi scomparire, inghiottiti in esperimenti innominabili per creare artificialmente la vita.

Si sussurra che tuttora un’ombra spettrale si aggiri nella sala 18 dell’Accademia internazionale della Musica di Milano. E’ forse Clelia che sta cercando un modo per portare a termine i suoi studi?

UN VAMPIRO A MILANO

La Stazione Centrale di Milano, oltre ad essere la seconda più importante d’Italia tra quelle ferroviarie per flusso dei passeggeri (dopo Roma Termini), è un fondamentale crocevia per numerose tappe europee.

Contraddistinta da forme imponenti e squadrate, i treni in arrivo sono accolti da giganteschi leoni in pietra, testimoni silenziosi di storie e vicende umane.

Il progetto iniziale della stazione risale al 1912 per opera dell’architetto Ulisse Stacchini anche se lo scoppio della 1° Guerra Mondiale spostò l’inizio della attività a metà degli anni ’20 del XX secolo per poi giungere all’inaugurazione nel 1931.

Rispetto all’idea iniziale subentrarono diverse modifiche e ai giorni nostri, nonostante la struttura esterna sia rimasta la medesima, successive opere di ammodernamento, ristrutturazione e implementazione delle funzionalità hanno radicalmente cambiato alcuni parti interne.

Un luogo del genere, inevitabilmente, ha dato spazio a leggende urbane di ogni tipo che però non hanno mai dato riscontri effettivi. Sono quelle che si definiscono ‘voci’ e che alimentano con vigore amene chiacchierate serali.

Una diceria, probabilmente mutuata dalle storie degli alligatori albini nelle fogne di New York, parla di un misterioso popolo di uomini-rettili che vive nel sottosuolo, nei livelli più remoti e inaccessibili delle fondamenta. Si sussurra che abbiano fatto sparire alcune persone per poi cibarsene.

Ma, appunto, non ci sono evidenze a supporto. La stessa storia degli alligatori americani in realtà non ha alcuna base reale e non è sufficiente la giustificazione di animali ‘da compagnia’ gettati nello scarico perché troppo cresciuti (come avrebbero potuto passarci? Sapete quando è grosso un cucciolo dei tale vorace rettile?).

In realtà, la leggenda newyorkese risale ai tempi del Proibizionismo, dove i canali fognari erano utilizzati per distribuire e far viaggiare la merce di contrabbando, non visti dai solerti agenti che pattugliavano le strade.

Facendo circolare l’informazione che nelle fogne si muovessero famelici alligatori, veniva evitata la presenza di eventuali e scomodi testimoni.

Pertanto, non sarebbe da sorprendersi se uno stratagemma simile fosse stato utilizzato nei decenni passati (primi anni ’70) per ‘coprire’ traffici illeciti.

Degna di valutazioni più accurate è un’altra leggenda, coeva della precedente, che vede protagonista un presunto vampiro a cui sono state attribuite aggressioni perpetrate a danno di vagabondi che avevano eletto a loro dimora alcune aree meno frequentate della stazione.

Seppur trattato superficialmente da alcuni quotidiani, ci sono alcune testimonianze piuttosto simili tra loro, anche se non è da escludere che sia stata una singola vicenda vissuta da un solo clochard e poi il consueto ‘passa-parola’ abbia ingigantito il tutto. Non c’è stata fortunatamente alcuna uccisione ma le dichiarazioni delle vittime dell’aggressione indicavano che l’individuo avesse morso per poter bere il sangue. Raccapricciante!

Gli stessi senza-tetto organizzarono delle ronde per trovare e catturare il misterioso assalitore ma senza alcun risultato. Per un certo periodo, si diffuse tra i reietti l’abitudine di portare con sé alcune teste d’aglio e simboli della liturgia cristiana come ad esempio una piccola croce.

La descrizione fornita nelle varie testimonianze parla di un giovane dall’aspetto trasandato, un insolito pallore in volto e con un cappotto nero. Insomma, una visione moderna del vampiro letterario.

Il viso pallido è comunque indice di una forma anemica e l’atto del morso entra a pieno titolo nella deviazione psichica che conduce all’emofagia.

A livello psichiatrico, affonda le sue radici nelle frustrazioni infantili mentre esiste una solida scuola di pensiero che associa tale tendenza a una forma particolare di epilessia.

In breve, probabilmente stiamo parlando di un semplice squilibrato, privo di ogni aura soprannaturale.

Infatti, non è stata riferita una forza straordinaria o una delle caratteristiche specifiche del vampiro del folklore.

Nel corso dei decenni il ricordo di tali avvenimenti si è affievolito, smarrendosi nei frenetici ritmi della metropoli.

LA NINFA DEI BOSCHI

Accadde alla Pinacoteca di Brera , il 24 giugno di alcuni anni fa… I contorni sono sfumati, le testimonianze dirette confuse e potremmo semplicemente considerare la situazione come una delle decine di leggende che caratterizzano Milano. Ma la vicenda è decisamente bizzarra e merita di essere approfondita.

Nel corso della notte di San Giovanni, il circuito di videosorveglianza catturò le immagini di una fanciulla evanescente che usciva dal dipinto “La Ninfa dei Boschi” (XVI sec.), attribuito a Bernardino Luini. La figura femminile, nuda e circonfusa da misteriose luminescenze, additò il quadro dal quale era uscita per poi svanire nel nulla. I guardiani rimasero sbigottiti nell’osservare lo straordinario evento. Ma questo era solo l’inizio del mistero.

Tempo dopo, il quadro fu sottoposto ai raggi X e quel che risultò fu altrettanto sorprendente. Sotto al dipinto esisteva un secondo soggetto, risalente al XII secolo, che raffigurava un’ambientazione bucolica e al centro della stessa un disco dalla forma allungata. Completavano l’immagine alcune figure umanoidi ma con quattro braccia, intente ad esplorare la zona. Dopo la scansione, il quadro non fu più esposto al pubblico. Le informazioni attuali sostengono che se ne sia persa traccia.

Proviamo ora a fare qualche considerazione. La notte di San Giovanni, pur non essendo esattamente quello del solstizio d’estate, ha comunque forti legami con lo stesso. Secondo la tradizione Indù, in quel periodo viene aperta la ‘Pitri Vana’ (la Porta degli uomini) che si contrappone alla ‘Deva Vana’ (la porta degli Dei, la cui apertura avviene nel corso del solstizio invernale). E’ quindi un momento particolare di transizione, che peraltro si trova in diverse altre culture, dall’Antica Grecia ai nativi americani. La cultura popolare, poi, la considera come una sorta di notte incantata e vengono compiuti particolari rituali per tenere sotto controllo le energie che attraversano l’apertura della porta solstiziale. Già in età pre-cristiana il 24 giugno era considerato sacro ed esisteva la possibilità di eseguire sortilegi per conoscere il destino ed evitare inganni. Inoltre, sempre in tale data, si celebra la festa Wiccan denominata Foris e legata alla fortuna e alla consapevolezza.

E se il quadro fosse stato una sorta di ‘portale’, attivatosi in seguito a particolari circostanze od energie? Forse la sagoma era un’entità fuoriuscita da un’altra dimensione, poiché escluderei l’ipotesi di uno spettro. Chissà, magari Bernardino Luini decise di nascondere un segreto appartenente ad alcuni secoli prima oppure, semplicemente, riutilizzò una tela che per lui non aveva alcun valore. Purtroppo, il fatto che il quadro non sia più disponibile non supporta un’analisi adeguata. Ma del resto, se anche Shakespeare decise di far svolgere gli eventi di ‘Midsummer night’s dream’ il 24 giugno, qualche motivo ci sarà…